Autor: admin


El sujeto indeterminado


La exaltación de los seguidores de VOX durante la celebración de sus resultados electorales el pasado domingo 10 de noviembre, contenía una mezcla de, los muy comúnmente humanos, gestos de euforia, alegría desbordada y júbilo. No era para menos después de conseguir doblar su número de escaños. Pero entre todos estos gestos, resonaba con fuerza el  famoso grito, ya hecho clamor prebélico, de “a por ellos”. Y yo me pregunto…¿Quiénes son ellos? Mejor dicho ¿Quiénes de ellos… Somos nosotros? 

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Línea del tiempo | Apuntes de Euskara


En Euskera la línea de sucesos es muy diáfana y además útil. Cuando nos expresamos y queremos matizar con exactitud el momento en que ocurre la acción tenemos varias particulas, baino lehen, -ean, -rakoan, eta gero por ejemplo con el verbo «Entrar» «Sartu».

Las partículas -ean -rakoan requieren su uso con el verbo nominalizado Sartu -> Sartzea -> Sartzerakoan, Ikusi -> Ikustea -> Ikusterakoan

Baino lehen-rakoan-tzeaneta gero
Sartu baino lehenSartzerakoanSartzeanSartu eta gero
Sartu aurretikSartu ondoren
Sartu ostean
----------------------------------------------------------------------------
Antes de entrarAl (ir a ) entrarAl entrarDespués de entrar
Tras entrar

Cuando quieres expresar una acción que discurre en paralelo en un orden temporal tenemos Orduko, Bezain laster, bitartean

OrdukoBezain laster-n bitartean-n arte
Sartu ordukoSartu bezain lasterSartzen den bitarteanSartzen den arte
Para cuando entreTan pronto como entré*Mientras entraHasta que entra

Si queremos indicar la frecuencia de una determinada acción podemos usar 3 partículas, bakoitzean, guztietan, gehienetan.

-n bakoitzean-n guztietan-n gehienetan
Sartzen den bakoitzeanSartzen den guztietanSartzen den gehienetan
Cada vez que entraTodas las veces que entraLa mayoría de las veces que entra

Un futuro para los vascos


Los Estados que conocemos en la actualidad, fueron creados durante el siglo XIX, con alguna excepción como Inglaterra, luego el Reino Unido, que contenía una forma de Estado como la entendemos hoy desde finales del siglo XVII. Alemania 1871, España 1841, Italia 1871, Bélgica 1830 son algunos ejemplos. Su creación, que fue producto de la aparición del nacionalismo como movimiento social, organizó un nuevo mapa político europeo. En ese proceso, muchas de las naciones europeas históricas y dotadas de todos los elementos característicos de la definición tradicional de la nación, fueron absorbidas como partes indivisibles de un todo, que se consideraba único y prevalente. Los vascos no fuimos una excepción. Junto a un buen número de naciones europeas acabamos habitando una habitación interior, auxiliar, del gran hotel europeo. Una habitación sin número, de la que para salir debemos a la fuerza pasar por otra. Una habitación que solo existe como parte de otra, llamada España. Es aquel lugar, donde los derechos colectivos, aquellos que solo son realizables en una colectividad, como representar en un Estado tu concepción nacional, no existen.

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El patriotismo social vasco


Benito Mussolini se presentaba al mundo como heredero de “Augusto”, Cesar del imperio Romano, y a su nuevo movimiento, denominado por él mismo como “Fascismo”, como una forma natural de continuación del mismo. El fascismo entendía que el imperio romano fue la máxima expresión de civilización, orden y desarrollo social jamás habida. La legitimidad del fascismo y la del Estado italiano se instalaban en un pasado glorioso e indiscutiblemente unido al poder fáctico. Una legitimidad sustentada en la creencia de ser herederos legítimos del Estado romano. Qué locura, ¿Verdad?

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A los héroes de Vasconia


El ser humano ha tardado cientos de años en desarrollar ideas como el patriotismo y la nacionalidad. Antes del Romanticismo y su apogeo en la primera mitad del siglo XIX, las personas no tenían una nacionalidad determinada, ni un sentimiento patriótico nacional sino una muy cercana conexión a la familia y al reducido grupo humano del que procedían, significado en la comarca o valle. Un apego a su cultura e idioma, en el que reconocían a los suyos y a su legalidades más cercanas (fueros) que mantenían un orden y una cierta seguridad jurídica en su entorno. No había nada parecido al patriotismo nacional de bandera e himno que vivimos hoy en día.

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